第一世噶玛巴 | 速成菩提六法:信心、智慧、悲心(连载1)
开示:第一世噶玛巴杜松虔巴
摘自:《因为你,我在这里》
整理:【噶举法幢】编辑组
如果想要即身成就无上佛果,就必须具足六法。
信心智慧与悲心,
谒见上师求正法,
精进实修彼义理。
信心
在这六法当中,一开始时,信心是非常重要的:
当知无信者,不生白善法,
犹如火灼种,不能生青芽。
这就说明了缺乏信心的诸多过失。至于信心的利益,《集学论》中谈到:
巩固信心基,心坚向菩提。
可见,信心是一切功德特质的根本。
一切自生之胜义,唯依信心而觉证。
皓日坛城炽然光,非为盲者可得见。
就如以上教言所说,胜义本质的无生义理,唯有具足强大的信心才能够证得。《华严经》中也教导:
信心藏财及胜足,如手集善之根本,
善护增长诸功德,信心前行似母生,
信可长养菩提树。
我经常向这个地方的在家居士正确地解说这一点。辩证学者虽然解说了有许多不同类型的信心,例如:对所知四谛的信心、对果位三身的信心、对业与因果的信心、对所依三宝的信心等等多种不同的信心,但是教导说,没有一种信心是不含括在求现信、清净信、胜解信这三种信心之中的,因此,具有信心是极为重要的。
智慧
然而,单单只有信心而没有智慧,是不会有什么成果的,所以,智慧是非常重要的。学者们说:「资质鲁钝者当追随信心。」如果没有智慧,就算想要讲说佛法,也是做不到的,即使认为:「这就是无错缪而且应该做的事。」一切都会显得很困难。而且,假冒的善知识也很轻易地就把你骗得团团转。因此,寂天菩萨说:
此等一切支,佛为智慧说。
此处,禅定和精进等,这一切被说为是引生智慧的成因。
故欲息苦者,当启空性慧。
这是在说明,想要平息轮回的诸般痛苦,智慧是极为重要的。《般若摄颂》进而说明:
无慧无目此五度,无导不能证菩提,
何时以慧尽摄持,尔时得目获此名。
无论从事了任何不为智慧所含摄的善行,都会像没有导盲者的天生盲人一样,无法成为成就菩提的因,这甚至不能被称为是「波罗蜜多」。教导说,当具有空性的智慧时,一切所为都将成为通往菩提之道,就算是喂给老狗一口食物也将成为布施波罗蜜。因此,智慧是十分至要的。不过,随随便便的智慧是不会有什么成果的,必须要以听闻的智慧来认出烦恼,以思维的智慧来制伏烦恼,以禅修的智慧来根除烦恼。
悲心
尽管如此,虽然有极高的智慧,如果没有悲心的话,也是没有什么利益可言的。为何悲心如此重要呢?《妙法莲华经》中说:「有此一法。若具此一法,万法即在掌中。若问此法为何?此为大悲是也。」常言道:「有头就有命。」同样地,具有悲心的人,就能获得无上的菩提。
《三摩地王经》也说:「问曰:『若有受持一法得获无上菩提耶?』佛言:『若具此一法,即证无上正觉,谓为大悲也。』」因此,必须要结合大悲和智慧。
般若波罗蜜多乘(显乘)也宣说结合方便与智慧的必要。《伽耶经》即提到:「离慧方便亦为缚,离方便慧亦为缚。」因此,结合方便和智慧是非常重要的。
密咒乘中所说的「生圆二次第不能相离」的意义,就是指:如果这二者不兼备,就无法证得无上的菩提,因为只有两者中的一者,就像是断翅的鸟一样。
(未完待续...... )
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